林砺儒（1889-1977），广东信宜人，著名教育家，华南师大创始人。1931年受聘为中山大学教授兼教务长，后直接参与勷勤大学筹建，1933年担任勷勤大学师范学院院长，后担任勷勤大学教育学院、广东省立教育学院和广东省立文理学院院长，直至1941年。1949年后，历任中央教育部中等教育司司长、副部长。毕生致力于师范教育事业，嘉言懿行，堪称师表。著有《林砺儒文集》等。
1933年，是值得华南师大人回望的时间。翻开时隔80年的《勷勤大学师范学院月刊》，重读华南师大创始人林砺儒先生当年的演讲记录，生动的行间气息，可以让久远的遥想如现眼前。
华南师大的起步
高师教育和师范教育，是教育工作者都耳熟能详的词汇。然而，林砺儒参与创建广东省立勷勤大学师范学院，有着耐人寻味的历史语境。
1933年8月1日，广州市立师范学校升格为勷勤大学师范学院，林砺儒担任院长。同年9月1日，林砺儒在开学典礼上发表演讲，简明讲述了这一历史线索：
原来的市立师范是专为广州市训练小学师资，现在成了师范学院兼要为广东全省训练中学师资：这便是于原有使命之上，再加一种新使命，这两种使命，本院是要永远负担着进行的。原有训练小学师资底使命，不只是不能卸下，还要随着本市小学教育之扩充而努力猛进。由此看来，这一回变更是一种生长——由师范学校长成师范学院，而不合叫改组。（《勷勤大学师范学院月刊》第1期）
表面上，这与近年专科学校升格并无二致，但办学初衷有很大区别。1922年学制改革，全国取消大多师范学校；原有南京、武昌、成都、沈阳等高师，不仅属大专性质，且还次第被撤改为普通大学。制度的混乱，导致全国中小学师资缺乏，教育质量严重下滑。培养中学师资的高师教育基本停顿。广东政局相对稳定， 师资短缺尤为突出。为此，林砺儒始终奔走呼吁恢复高师教育。1934年9月，林砺儒作开学训辞时估算：从师范大学或普通大学毕业的优良师资，最多只占全国中学教员的18%。但十多年间，全国只有北京师大与勷勤大学师范学院硕果仅存。林砺儒后来回忆道：“本院实创办于全国高等师范教育还没渡过劫运的时期” （《文理月刊》第1期，1939年10月）因此，著名心理学家高觉敷先生回忆林砺儒邀请他到校任教时说道：“勷师成立时，与北高师南北对峙，可称‘双 绝’。”
林砺儒创校，实则隐含他对师范教育独立的追求。他说：“师范教育既有其具体目的：培养良师。那自然不是陶冶一般国民之普通教育。”不管学校如何改名，他始终坚持专业设置不变，这与当时教育部章程不符。后经反复磋商，校名改为“广东省立文理学院”，但仍肩负“培养本省中学师资底使命”，初衷一以贯之。这既回击当时技术官僚的颟顸，又灵活坚持既有办学方向。
由此可见，林砺儒在演讲中强调的“努力猛进”“这一回变更是一种生长”，就隐含着时世艰难但迎风而上的信念。这源于教育家对师范教育作为民族生命和立国根本的远见。
师范教育的理想
林砺儒早年考取日本公费留学，就读日本东京高等师范学校，直至1918年归国。当年时势，让他时刻抱有忧患意识和救国激情。他清醒认识到：新的国民，首在教育昌明；教育根基，首在师范教育。因此，林砺儒选择把师范教育作为一生精神之安顿、志业之所向。
日本使用“师范”一词的内涵，既有从欧洲德法两国移译痕迹，又蕴含中国传统道理。因此，林砺儒留学日本七年学来的师范教育，既广泛汲取西方现代文明的新风，又隐含着中国儒家教育的精华；既高度强调德行修养、人格完善，又重视全面知识结构和专业技能训练。
对于道德教育和人格养成，林砺儒的讲演发人深思。例如在1933年9月《九一八纪念日训辞》中，他讲到：
国家可以说是一个大人格，要整个健全，才有力量；而整个人格之健全，必须经过长久的修养培育，而断不是一时呼号得来的。
林砺儒对师范生道德人格养成并非泛泛而谈，而是针对具体情境和具体问题而发。例如谈及学生自治：“各人平等的对团体负责任，热心为团体服务，这是做 现代公民必不可缺底品性。”谈及婚姻问题，他结合返乡听闻故事，分析婚姻应有“人格互助底意义，夫妇彼此尊重人格，情投意合，结成终身伴侣，以完成人生底 使命。这是婚姻最高的意义，以此统合以上两层意义而发挥婚姻的道德性。”如今听来，依然声声入耳。
因此，勷勤大学师范学院道德教育令人耳目一新。1933年11月，学校制定《学生操行反省表》，目标有“诚实、沉毅、礼貌、友爱、健康、领导能力” 等。颁布时就表明“以帮助学生自治，养成良好习惯为起点”，丝毫不见高头讲章意味，每一细目对学生道德引导都如切如磋，亲切动人。例如“健康”细目下列有：
我能起居有时饮食有节吗？
我的姿势正直吗？
我能常运动以健强我的体魄吗？
我的娱乐正当高尚吗？
……
从日常起居出发，下学而上达，渐进施行道德教育，极为难得。因此，林砺儒后来提出“在师资训练机关里的训练，自然应涵养其情操志趣，磨炼其操守，鼓舞其忠诚，求其堪充师表。”并非无为而发。
从专业教育看，林砺儒是在试图探索出高师教育新路径。
在1933年9月20日大学部开学典礼上，林砺儒就直接点明学习内容的大类：“诸君来校，所学的大别为文学和科学”；“所谓‘学问充足’是对某种专 门学问之全野有赅博的透彻的认识，”“大匠诲人，要讲究与人以规矩，所谓‘规矩’是今日所谓‘研究法’。”这里强调的“大别”“赅博”“大匠”，都是针对 中学所需师资的知识和学问要有通约性。与当今打通学科壁垒的思路异曲同工，只是出发点不同。
考察课程设置更能明白。1935年改名的教育学院分为四个学系：教育、文史、数理化、博物地理。每一学系前两年都以融通的基础学科为主，例如文史学 系是“文史并重”。后两年转向专门，“俾作精深之研究。”并规定教育学、心理学、教育史、教学法、社会学为公共必修课，学分占四分之一。
纵观林砺儒讲演和实践，再兼顾当时西方大学尚未形成学科综合潮流，可以看出他对高师教育研究之透彻、设计之理性、眼界之广阔。这不得不归功于他能合理汲取中西文明之长。如此课程设置，并非没有当时师资紧缺的因素，但更多是因为他希望通过教师的教育让国民“博观而约取”。从“师范教育”这一进路培养优秀国民，不失根本，正如他所谓师范教育之特出就在于“学术与教育的汇流点”上。
教育家的思想根柢
与时贤无异，林砺儒受西方现代文化影响极深。西风东渐而举国波荡的语境，七年留日经历，定然令他深心着意。
正如林砺儒在1933年9月1日训辞中论及：
我们读书以求知真理、发展高尚趣味为目的。真理自身就是价值，决不可把读书当作敲门砖、交换富贵荣华底工具。我们要求真理，就要本着不屈不挠不欲速不武断不疏忽底态度去求知。
对“求知真理”的强调即是理性精神。这来源于西方文艺复兴后知识人对古希腊文化的重新发现，是现代文化的核心内容之一。中国现代知识群体的生成，受理性精神沾溉极深，作为教育家的林砺儒也同样如此。
由此，林砺儒在办学中表现出明显的现代观念，并将之与深沉的爱国情怀相融。例如1933年9月18日发表训辞就强调：
国民道德高的战胜低的，学进步的战胜落伍的，产业发达的战胜凋敝的，政治修明的战胜紊乱的，这便是真理。……我们这是师范学校，盼诸君彻底觉悟，努力修德求学，再去改造国民，这才是救国正路。
类似辞气，与鲁迅、蔡元培等人言论对照，就可看出林砺儒对现代文化的汲取和转化。1933年创校之初，他就聘请了法国里昂大学博士毕业的博物学家黎 国昌、历史学家沈炼之，日本京都帝国大学博士毕业的物理学家田时雨等学者来校任教。抗战时期，他主张增添开设新哲学、现代经济学说史、国际政治、世界现代 史等课程，使师生思想受到更多现代文化熏染。
然而，阅史需要微妙甄别。林砺儒教育思想的现代和开放，并非毫无根基。作为一位优秀教育家，他常无意间流露出传统士君子的学识、修养和情结。他在讲 演中论及师范生要给学生以“教育的爱”时说，其含义即“孔子所说的‘少者怀之’的‘怀’字：怀少年的现在，怀少年的将来，而坚信养成人格是人生的至乐，自己的本务。”
林砺儒言行举止都体现出他对传统文化有相当的积累和修为。师范学院大学部开学时，他说：“不可鄙弃国文，而是要本着严正的科学态度，对正现代的教育思想，去整理它，研究它。”后来，他批评当前大学弊病时，抄录了《汉书?艺文志》一节并评道：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已。是 故用日少而蓄德多，三十而五经立也。”林砺儒的传统文化涵养让他创校办学和育人更为稳重、理性，更能回归教育本根。
抗战时，广东省立文理学院迁至粤北，林砺儒写了一首战时校歌：
民族抗战的烈火，炼出了我们这支青年军。
走遍了险阻，历尽了艰辛，却淬砺了奋斗精神。
我们要探索真理之光，
我们要广布文化食粮……
这份使命和气概，应是林砺儒文化精神的吉光片羽，也是后来者应追溯的历史足音。
(作者：徐能源 昌西苇 马雨楠 张梦雨)
更新时间:2015-12-03 17:06:33 更新单位：校长办公室、档案馆点击:
